Dan Sınavları
Aikido 1. Dan seviyesinden 4. Dan seviyesine kadar sınav yapılmaya devam edilir. 5. Dan seviyesinden 8. Dan seviyesine kadar sınav yoktur fakat bireyin “bireysel olarak” gelişimi ve Aikido’ya yaptığı katkılar (eğitimler, seminerler vs) göz önüne alınarak değerlendirme yapılır.
Aikido’da Siyah Kemer taşıyanlara Yudansha sıfatı verilir.
Aikido Dan Seviyeleri ve Anlamları
Shodan (1. Dan): Siyah Kemer 1. Dan seviyesi Aikido’ ya başlangıçtır. Bu seviyedeki öğrenci temel teknikleri ve temel kavramları doğal ve zorlama olmaksızın uygular. SHO başlangıçtır, başlayandır. Beden sonunda emirlere cevap vermeye, teknikler şekil kazanmaya başlamış olmalıdır. Aikido’ nun ne olduğu hakkında fikir edinilmeye başlanılmıştır. O halde, Aikido çalışmalarına, gerekli yavaşlıkta, özenle, kesinliğe dikkat ederek devam etmek, çabalamak, uğraşmak gerekir.
Nidan (2. Dan): Teknik uygulama içinde farkındalık (Neyi neden yapıyorum?) oluşmuş ve uygulamada etkili güç ortaya çıkmıştır. 1.Dan”da istenilenlere, yüksek seviyede bir zihinsel azimle beraber aynı anda gözlemlenebilecek hız ve güç eklenir. Bu, öğrencide sanki bir nevi ilerlemişlik, gelişmişlik hissiyle kendini belli eder. Sınav kurulu, bu gelişimi, tekniklerin şekilsel olarak kavranılmasını ve çalışmanın istikametini de dikkate alarak değerlendirmelidir.
Sandan (3. Dan): Öğrenci tekniğin ötesine geçmeye başlar, uygulamalarında “aiki” ilkesini geliştirmeye başlar. Bu seviye, Kokyu – Ryoku kavramının anlaşılmasının başlangıç aşamasıdır. Aikido”nun ruhsal boyutuna giriş aşaması. İncelik, ustalık, hareketlerde netlik ve tekniklerde etkililik ortaya çıkmaya başlamıştır. Yeni başlayanlara öğretmenlik etmeye başlanabilecek seviyeye gelinmiştir.
Yondan (4. Dan): Öğrenci teknik ile “aiki” ilkesi arasındaki bağlantıyı kurmuştur. Teknik şekiller mükemmelleşmiş ve çizgiler oluşmuştur. Teknik olarak ileri olan bu seviyede, teknikleri oluşturan unsurlar sezinlenmeye başlanmıştır. Usta’nın yerine arada sırada ders verilebilir.
Godan (5. Dan): Aiki ilkesinin kendiliğinden uygulanması ve bu ilkenin kişinin iç ve dış dünyasına hakim olması. Tekniğin dış görüntüsüyle sınırlı kalmadan, teknik şekillerden sıyrılarak, ama zihne ve ilkelere bağlı kalarak, sanat kendini göstermeye başlar. Durumlara karşı, yeni teknik çözümler ortaya çıkar.
Rokudan (6. Dan): Teknik göz alıcı, hareketler akıcı ve güçlüdür. Seyredene gerçekliğini ispat eder. Güç ve fiziksel serbestlik, tıpkı zihinsel durulukta olduğu gibi, hareketin içinde birleşir ve aynı zamanda kendisini günlük hayatta da hissettirir.
Nanadan (7. Dan): Varlık, yanılsamalardan arınır ve gerçek doğası içinde yeniden doğar: gerçek Ben”i ortaya koyar. Her çeşit bağlılıklardan sıyrılıp, özgürce, burada ve şimdi yaşamanın zevkinin farkına varır.
Hacidan (8. Dan): Hayatın ve ölümün ötesinde zihin açıktır: Zıtlıkları uzlaştırabilme yetisine sahip, düşmansız, kendisiyle barışıktır. Rakipsiz, mücadelesiz, tek ve mutlak galiptir. Ayak bağı olmaksızın özgürdür, özgürlüğünün içinde serbesttir. Büyük Usta şöyle söylüyordu: “Düşmanın karşısında, fazladan hiçbir şey yapmaya gerek duymadan karşısında ayakta durmam yeter.” Hayat görüşü bütünle uyum içindedir. Ancak bu aşama yolun sonu değildir, zira en saf su bile bataklıkta bulanır; ilk adımını atan Başlangıç Zihni’ni hiçbir koşulda unutmamak gerekir.
